שני לוחות הברית
ועתה נבא לביאור הפסוק. קודם הפסוק כתיב (דה"א יז, כ) אין כמוך ואין זולתך, רצה לומר אין כמוך בשיווי, אף כשאתה רוצה להמציא איזה מציאות שיהיה גדול למאוד זהו מהנמנע להמציא שיהיה כמוך, כי מאחר שאתה ממציאו נמצא הוא עלול. אח"כ אמר ואין זולתך, ואלו הנמצאות שהמציא אותם יתברך ונתן להם כח וגבורה וממשלה להיות מושלים בקרב תבל אין ממשלתם זולתך, כי ברצונך אתה נותן להם, וברצונך אתה נוטל, ואם רגע אחד כמימרא לא ישפיע בהם הש"י הכח של הממשלה ההיא אז הם כלא היו: